بهترین های آبان

بهترین ها را اینجا بخوانید !

 

 لینک سری 1 (موجود در آرشیو وبلاگ) :

http://behtarinhayeaban.blogfa.com/post-81.aspx

 

 با سلام خدمت دوستان .

 ضمن تشکر از عزیزانی که در پست قبلی ابراز لطف کرده بودند ، سری دوم موسیقی های آذربایجانی رو آماده کردم . اطلاعات هر قطعه در هر فایل قرار داده شده که میتونید ببینید . امیدوارم از گوش دادن به این سری هم لذت ببرید .

ارادتمند شما

آبان

 

و حالا سری جدید :

 

1 - قال قال عزیزیم ، با اجرای امیر حسن یوسفی :

https://www.opendrive.com/files/5733154_stY85/QALQAL%20EZIZIM.mp3

 

2 - منی درده سالان دیلبر ، با اجرای کریم گوزلی :

https://www.opendrive.com/files/5733146_xlOf5/MENI%20DERDE%20SALAN%20DILBER.mp3

 

3 - مولیلی ، با اجرای کریم گوزلی :

https://www.opendrive.com/files/5733149_SG5Fr/MULEYLI.mp3

 

4 - چخ یاشیل دوزه (سوزدورمه) ، با اجرای مسعود فلاح :

https://www.opendrive.com/files/5733142_DQVXg/CHIX%20YASHIL%20DUZE%20(SUZDURME).mp3

 

5 - ساوالان ، با اجرای نادر رامدل :

https://www.opendrive.com/files/5732520_ejjNu/02_SAVALAN.mp3

 

6 - دورنا قاتاری ، با اجرای رامین غزنوی :

https://www.opendrive.com/files/5732524_OUwaD/04_DURNA%20GATARI.mp3

 

7 - موغام ، با اجرای رامین غزنوی :

https://www.opendrive.com/files/5732543_Xkige/05_MUGHAM.mp3

 

8 - نه واقتا قالدی ، با اجرای رامین غزنوی :

https://www.opendrive.com/files/5732569_cv7nc/06_NA%20VAGTA%20GALDI.mp3

 

9 - آذربایجانیم ، با اجرای رامین غزنوی :

https://www.opendrive.com/files/5732585_W11qZ/08_AZARBAYJANIM.mp3

 

10 - تز گل ، با اجرای نادر رامدل :

https://www.opendrive.com/files/5732595_dq7D9/09_TEZ%20GAL.mp3

 

11 - جان آذربایجان ، با اجرای نادر رامدل :

https://www.opendrive.com/files/5732607_Nt0cQ/10_JAN%20AZARNAYJAN.mp3

 

12 - منیم اورییمدیر ، با اجرای مشترک نادر رامدل و رامین غزنوی :

https://www.opendrive.com/files/5732631_AwcH7/11_MANIM%20URAYIMDIR.mp3

 

13 - موسیقی بدون کلام با اجرای گروه موسیقی اوتلار :

https://www.opendrive.com/files/5733000_jn7de/00_MUSIC.mp3

 

14 - لزگی ، با اجرای بسیار زیبای گروه موسیقی اوتلار :

https://www.opendrive.com/files/5732996_s9PXj/LEZGI.mp3

 

15 - باخ باخ ، با اجرای رحیم شهریاری :

https://www.opendrive.com/files/5732806_Bz2zM/BAX%20BAX.mp3

 

16 - بری باخ ، با اجرای رحیم شهریاری :

https://www.opendrive.com/files/5732881_Lk1Na/BERI%20BAX.mp3

 

17 - کیم بیلیر ، با اجرای رحیم شهریاری :

https://www.opendrive.com/files/5732946_PYuwY/KIM%20BILIR%20(YORULMUSHAM%20MEN).mp3

 

18 - منی بالام – داشلی قالا 1 با اجرای رحیم شهریاری :

https://www.opendrive.com/files/5732887_UIPdr/MANI%20BALAM_DASHLI%20QALA_01.mp3

 

19 - منی بالام – داشلی قالا 2 با اجرای رحیم شهریاری :

https://www.opendrive.com/files/5732893_1BQsz/MANI%20BALAM_DASHLI%20QALA_02.mp3

 

20 - گوزللرین گوزلی ، با اجرای رحیم شهریاری :

https://www.opendrive.com/files/5732899_s5JON/QOZELLERIN%20QOZELI.mp3

 

21 - سن آلله گل ، با اجرای بسیار زیبای رحیم شهریاری :

https://www.opendrive.com/files/5732912_17jt8/SEN%20ALLAH%20QEL.mp3

 

22 - سنین اینتیظارون – یوخ یوخ 1 ، با اجرای زیبای رحیم شهریاری :

https://www.opendrive.com/files/5732920_9c6t8/SENIN%20INTIZARUN_YOX%20YOX_01.mp3

 

23 - سنین اینتیظارون – یوخ یوخ 2 ، با اجرای زیبای رحیم شهریاری :

https://www.opendrive.com/files/5732924_YMMaN/SENIN%20INTIZARUN_YOX%20YOX_02.mp3

 

24 - وفاسیزسان ، با اجرای رحیم شهریاری :

https://www.opendrive.com/files/5732927_mhnYx/VEFASIZ%20SAN.mp3

 

25 - خبرین یوخدور ، با اجرای بسیار زیبای رحیم شهریاری :

https://www.opendrive.com/files/5732929_KpUI0/XEBERIN%20YOXDUR.mp3

 

26 - یل توخوندو ، با اجرای رحیم شهریاری :

https://www.opendrive.com/files/5732938_7NKAY/YEL%20TOXUNDU.mp3

 

27 - داش آتدیم ، با اجرای زیبای رشید وطن دوست :

https://www.opendrive.com/files/5732981_1m2lb/DASH%20ATDIM.mp3

 

28 - اوزون دره (مشهدی ایباد) با اجرای بسیار زیبای رضا رضوی :

https://www.opendrive.com/files/5734139_BNC0b/04_UZUN%20DERE%20(MESHEDI%20IBAD).mp3

 

29 - سویرم آ جیران ، با اجرای بسیار زیبای رضا رضوی :

https://www.opendrive.com/files/5734151_1GmJy/07_SEVIREM%20A%20CEYRAN.mp3

 

30 - پاییز گلدی با اجرای بسیار زیبای عباس باقیرو :

اجرای اول :

https://www.opendrive.com/files/5738946_p90Ov/PAYIZ%20GELDI.mp3

اجرای دوم :

https://www.opendrive.com/files/5739006_r3KMb/PAYIZ_GELDI.mp3

 

31 - قال قال :

https://www.opendrive.com/files/5733141_UBz28/QALQAL.mp3

 

32 - قاراباغ ، (اجرای بدون کلام) :

https://www.opendrive.com/files/5733117_3FYdP/QARABAGH.mp3

 

33 - جیران ، (بدون کلام ) با اجرای زیبای گروه موسیقی خطایی (ودود موذن زاده اردبیلی) :

https://www.opendrive.com/files/5733008_G0GmE/CEYRAN.mp3

 

یاشاسین موسیقیمیز ، یاشاسین وارلیقیمیز ،

یاشاسین دیلیمیز ، یاشاسین الیمیز ،

یاشاسین آزاد آذربایجان

شاد باشید . 

+ نوشته شده در  سه شنبه 1388/08/19ساعت 12:17  توسط آبان  | 

سلام !

این دو ویدوئوی زیبا "آذربایجانیم" (Azerbaicanim) با اجرای زیبای دکتر رامین مجلسی می باشد (اسم خواننده ی دوم را نمیدانم ، اگر کسی میداند لطفا اعلام کند تا نام این عزیز هنرمند هم درج شود )

نوازنده نقاره : علی فرخی ، نوازنده ی پیانو : رئوف حاجیف

لینک ها :

http://www.youtube.com/watch?v=gqKEcF49MLA&eurl=http%3A%2F%2Fadabil.blogspot.com%2F&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=-r9R1Rgh14I&feature=related

+ نوشته شده در  شنبه 1388/03/02ساعت 15:50  توسط آبان  | 

 

وصف یکی از مورخان آن زمان از مقاومت ستارخان :

از ایران آذربایجان ماند ، از آذربایجان تبریز ، از تبریز کوی امیرخیز و از کوی امیرخیز یک کوچه که در آن ستارخان مقاومت می کرد ، اما بعد ، آن کوچه به کوی و آن کوی به شهر و شهر به ولایت و ولایت به کشور بدل شد .

ارادتمند

آبان

+ نوشته شده در  پنجشنبه 1387/09/28ساعت 23:36  توسط آبان  | 

سلام !

ویدئویی بسیار زیبا از اجرای دسته جمعی حرکات موزون فولکلوریک آذربایجانی ( رقص معروف لزگی ) آپلود کردم . برای اجرای هر چه بهتر این فایل از برنامه ی QUICKTIME PLAYER استفاده کنید .

(حجم فایل ویدئو : شش و نیم مگابایت)

برای دانلود کلیک کنید

( برای دیدن تصاویر و همچنین خواندن مطالبی درباره ی حرکات موزون فولکلوریک آذربایجانی ، می توانید در آرشیو وبلاگ جستجو کنید )

ارادتمند

آبان

+ نوشته شده در  پنجشنبه 1387/08/09ساعت 23:38  توسط آبان  | 

 

سلام !

ویدئویی بسیار زیبا از اجرای دسته جمعی حرکات موزون فولکلوریک آذربایجانی ( به قولی رقص آذربایجانی ) آپلود کردم . برای اجرای هر چه بهتر این فایل از برنامه ی QUICKTIME PLAYER استفاده کنید .

(حجم فایل ویدئو : دو و چهاردهم مگابایت)

 

برای دانلود کلیک کنید

 

( برای دیدن تصاویر و همچنین خواندن مطالبی درباره ی حرکات موزون فولکلوریک آذربایجانی ، می توانید در آرشیو وبلاگ جستجو کنید )

ارادتمند

آبان

+ نوشته شده در  شنبه 1387/05/05ساعت 1:31  توسط آبان  | 

 

BIKHABARLAR NA BILIR MUSIGININ NAGHMASINI …

AHLI HAL OLSA BILAR HAR SOZUN HAR NAGHMASINI …

سلام !

 بعد از بررسی سیستم موارد جستجو شده در وبلاگ ، متوجه شدم حدود یک سوم موارد جستجو را موسیقی آذربایجانی در بر میگیرد . در اقدامی فرهنگی ، تعدادی موسیقی آذربایجانی را برای دانلود ( که بعید می دانم در جاهای دیگری موفق به پیدا کردنشان بشوید ) در این اینجا قرار می دهم .

 

YASHASN MILLI MUSIGIMIZ

YASHASN AZARBAYJANIMIZ

 

 1_مارش ملی آذربایجان با اجرای خانم خاطره :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/00_AZARBAYCAN%20%28MILLI%20MARISH%29.mp3

 

2_دیکلمه درباره ی آذربایجان با اجرای سودا حسن زاده :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/00_DIKLAMA_1380.mp3

 

3_ دیکلمه درباره ی آذربایجان با اجرای رحیم شهریاری  :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/00_HANI%20BIR%20YARI%20VAFADAR_1380.mp3

 

4_ دیکلمه درباره ی آذربایجان با اجرای رحیم شهریاری  :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/00_HANI%20BIR%20YARI%20VAFADAR_1382.mp3

 

5_ دیکلمه درباره ی آذربایجان با اجرای رحیم شهریاری  :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/00_HANI%20BIR%20YARI%20VAFADAR_AYRILIG_1385.mp3

 

6_ آذربایجانم با اجرای حسن انعامی :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/01_AZARBAICANM.mp3

 

7_ایپک با اجرای رحیم شهریاری :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/01_IPAK.mp3

 

8_کوچه لره سو سپمیشم با اجرای گروه موسیقی و کر باریش :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/01_KUCHALARA%20SU%20SAPMISHAM.mp3

 

9_سوزدورمه (چخ یاشل دوزه) با اجرای رحیم شهریاری :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/01_SUZDURMAH%28CHKH%20YASHIL%20DUZAH%29.mp3

 

10_تویلار مبارک با اجرای رحیم شهریاری :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/01_TOYLAR%20MUBARAK.mp3

 

11_بری باخ با اجرای اجرای گروه موسیقی و کر باریش :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/02_BARI%20BAKH.mp3

 

12_کوچه لره سوسپمیشم با اجرای فیدان قاسیموا : http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/02_KUCHALARA%20SU%20SAPMISHAM.mp3

 

13_کوچه لره سو سپمیشم با اجرای حسن انعامی :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/03_KUCHALARA%20SU%20SAPMISHAM.mp3

 

14_اوچ تللی دورنا با اجرای گروه موسیقی و کر باریش ( مسعود امیر سپهر) :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/03_UCH%20TELLI%20DURNA.mp3

 

15_کوچه لره سو سپمیشم با اجرای رحیم شهریاری :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/04_KUCHALARAH%20SU%20SAPMISHAM.mp3

 

16_تللو با اجرای گروه موسیقی و کر باریش ( مسعود امیر سپهر) :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/04_TELLO.mp3

 

17_ کوچه لره سو سپمیشم با اجرای مرحوم رشید بهبودف :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/05_KUCHALARA%20SU%20SAPMISHAM.mp3

 

18_سن گلمز اولدون با اجرای گروه موسیقی و کر باریش ( مسعود امیر سپهر) :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/05_SAN%20GALMAZ%20OLDUN.mp3

 

19_اینصافدا یاخشی شیدیر با اجرای گروه موسیقی و کر باریش ( مسعود امیر سپهر) :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/06_INSAFDA%20YAKHSHI%20SHEYDIR.mp3

 

20_ کوچه لره سو سپمیشم با اجرای یعقوب ظروفچی :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/06_KUCHALARA%20SU%20SAPMISHAM.mp3

 

21_تکنوازی قارمون_1 با اجرای مهرداد هریسچیان :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/07_SOLO%20GARMAN_01.mp3

 

22_ تکنوازی قارمون_2 با اجرای مهرداد هریسچیان :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/07_SOLO%20GARMAN_02.mp3

 

23_سندن منه یار اولماز با اجرای گروه موسیقی و کر باریش :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/08_SENDEN%20MENE%20YAR%20OLMAZ.mp3

 

24_جانیما قصد الیین با اجرای گروه موسیقی باریش ( مسعود امیر سپهر ) :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/11_JANIMA%20GASD%20ELIYAN.mp3

 

25_فیضولی کانتاتاسی 2 با اجرای گروه موسیقی و کر باریش ( مسعود امیر سپهر ) :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/13_FIZULI%20KANTATASI%20%28II%29.mp3

 

26_اپرای آرشین مالالان _ دوخوانی تللی و وللی با اجرای گروه موسیقی و کر باریش :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/15_THE%20OPERA%20OF%20ARSHIN%20MALALAN%20%28%20TELLI%20%26%20VALLI%20DUETI%20%29.mp3

 

27_تز گل با اجرای گروه موسیقی و کر باریش :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/16_TEZ%20GEL.mp3

 

28_وطن یاشا با اجرای گروه موسیقی و کر باریش :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/19_VATAN%20YASHA.mp3

 

29_آلا گز با اجرای گروه موسیقی و کر باریش :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/20_ALA%20GOZ.mp3

 

30_مولیلی با اجرای گروه موسیقی و کر باریش :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/22_MULEYLI.mp3

 

31_اورتور اپرای کوراوغلو با اجرای گروه موسیقی آراز (رحیم شهریاری) :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/KUROGHLU.mp3

 

32_یانخ کرم با اجرای اورخان :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/YANIKH%20KARAM.mp3

 

33_یاشا منیم خالقیم با اجرای گروه موسیقی آراز ( رحیم شهریاری ) :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/YASHA%20MANIM%20KHALGIM.mp3

 

۳۴ـآیریلیق با اجرای مرحوم رشید بهبودف :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/02_AYRILIG.mp3

 

 ۳۵-کوچه لره سو سپمیشم با اجرای بسیار زیبای کونول خاسیوا :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/07_%20KUCHELERE%20SU%20SEPMISHEM.mp3

۳۶-خبرین یوخدور با اجرای زیبای مسعود فلاح (خواننده ی مهمان رحیم شهریاری) :

http://behtarinhayeaban.persiangig.com/audio/KHABARIN%20YOKHDUR.mp3

 

لینک مرتبط - سری دوم گلچینی از بهترین موسیقی های آذربایجانی :

http://behtarinhayeaban.blogfa.com/post-142.aspx

 

ارادتمند

آبان

 

+ نوشته شده در  یکشنبه 1387/02/29ساعت 19:27  توسط آبان  | 

برای دسترسی به اطلاعات و تصاویر بیشتر به بخش آرشیو موضوعی ، قسمت آذربایجان ، مراجعه کنید

ارادتمند

آبان

 

+ نوشته شده در  جمعه 1387/01/16ساعت 13:35  توسط آبان  | 

به نام خدا

در فولكور آئيني آذربايجان احوال و روحيات مردم اين ديار به طرز بسيار لطيفي ترنم مي‏شود. غم، شادي، هجران، وصال، اتحاد و يگانگي، جوانمردي و قهرماني همه و همه در اين گنجينه موزيكال متجلي است، كه در اين ميان حركات آئيني كه قدمتي به درازاي تاريخ دارد، به فراخور موقعيت‏ها در آداب و رسوم و مراسم اين خطه از ايران زمين متبلور شده است.

1- هنر آئيني ياللي يكي از قديمي‏ترين و باستاني‏ترين حركات آئيني ايرانيان است. اين هنر دسته جمعي در جشنهاي سنتي و مراسم عرفاني و حماسي آذربايجان با سازهايي متشكل از سورنا و ناغاره اجرا مي‏شده كه از پنج نفر تا صد نفر در آن دست به دست هم به اجرا مي‏پرداختند و گرفته شده از لحظه‏هاي شكار دسته جمعي مي باشد.

2- در حركات آئيني اوتلار، موسيقي اين نواي وحدت ازلي كالبدي تازه در روح خسته و وازده انسان مي‏دهد، انسان حركت را آغاز مي‏كند و پاي فراتر از زمين مي‏گذارد، اما در اين راه همچون آدم فريب ابليس را خورده و در گرداب كينه و تعصب گرفتار مي‏شود، تا بدانجا كه حركت يكپارچه و اجتماعي اوليه اش به دو دستگي و در نهايت به نزاع فرد به فرد تبديل مي‏شود اما در نهايت به پاس موسيقي الهي كه نفير يگانگي مي دمد دوباره دوستي و اتحاد و صلح را به ارمغان مي‏آورد.

3- هنر آئيني لزگي حركاتي است كه سرشار از روح جنگندگي و قهرماني كه آنرا به حالت يك نفري، دو نفري يا به صورت دسته جمعي اجرا مي‏كردند. اين حركت‏ها عموماً با سرعت آرام (Andante) شروع و در آخر به صورت سريع (Presto) خاتمه مي‏يابد.

اين هنر را قايتاغي نيز گويند كه تشكيل شده است از قاي + تاغ كه قسمت اولش معاني مختلفي همچون محكم، قوي و آفريينده داشته و قسمت دوم كه همان تاغ است به معناي بالا، بالا چيده . . . است.

در كل كلمه قايتاغ به معني محكم كننده، اتحاد دهنده و قوي كننده!

و همان طور كه گفته شده اين هنر آئيني محتوي قهرمانانه و حماسي دارد.

منبع :

گروه موسیقی و حرکات موزون فولکلوریک آذربایجانی اوتلار

ارادتمند

آبان

 

+ نوشته شده در  جمعه 1386/12/17ساعت 9:54  توسط آبان  | 

 

 

رشید بهبودف (Rashid Behbudov  ) متولد 1915 فرزند مجید یکی از بزرگترین خوانندگان قرن بیستم در سرزمین های ترکی آذربایجانی زبان محسوب می شود . شهرت اصلی او بخاطر اجرای ترانه های عاشقانه بخصوص آنهایی که توسط توفیق قولیفTofig Guliev )  ) تهیه شده است می باشد . شهرت او از زمانی آغاز شد  که نقش یک بازرگان ثروتمند را در نمایش موزیکال معروف آرشین مال آلان (  Arshin Mal Alan) بازی کرد . او به کشورهای زیادی از جمله ایران ، انگلیس ، فنلاند ، ترکیه ، چین ، بلغارستان ، بلژیک ، اتیوپی ، هند ، عراق ، شیلی ، آرژانتین و ... سفر کرد و در هر کشور حداقل ترانه ای به آن زبان خواند بطوری که در مجموعه آثار او حدود 50 ترانه به زبانی های غیر آذربایاجانی و از جمله فارسی موجود است . فعالیت او در زمینه موسیقی محلی بقدری بود که در سراسر ممالک آذربایجانی زبان نام رشید بهبودف همواره در کنار موسیقی فولک به میان می آید .

 

او در شهر تفلیس ( گرجستان ) بدنیا آمد و پس از فراگیری مقدمات موسیقی نزد پدر که او نیز خواننده بزرگی بود ، در ایروان ( ارمنستان ) در یک گروه موسیقی  Jazz شروع به فعالیت کرد و در کنار آن در ارکستر فیلارمونیک ایروان نقش خوانندگی را بعهده داشت . وی همچنین در سالهای 1938 تا 1944 خواننده بی همتای تنور در Opera House ایروان بود . همانند بسیاری دیگر از هنرمندان مردم دوست بود و برای مصالح عموم کار میکرد . بعد از جنگ جهانی دوم بعنوان نماینده روسیه به مجارستان رفت تا در کنفرانس دموکراسی جوانان در بوداپست شرکت کند ، در آنجا علاوه بر نقش سفیر به اجرای قطعاتی در ارتباط با موضوع کنفرانس پرداخت و جایزه بزرگ بین المللی نیز دریافت کرد .

 

بدلیل توانایی های بیش از حد در خوانندگی ، دیگر ایروان توانایی پروش چنین هنرمندی را نداشت . این بود که در سال 1945 به آذربایجان رفت و در آنجا فعالیت هنری خود را ادامه داد . در سالهای 46 تا 56 او سولیست فیلارمونیک آذربایجان بود و همچنین طی سالهای53 تا 60 در Azerbaijan State Opera همواره حرف آخر را میزد .

 

وی همچنین به فعالیت های آموزشی درState Concert Ensemble  بین سالهای 57-59 پرداخت و در سال 1966 مجموعه ای تحت عنوان State Song Theater تاسیس کرد که امروزه به Behbudov Theater تغییر نام پیدا کرده است .

 

بهبودف انسان پر کاری بود از 8 صبح تا 8 شب ، هر روز کار و تمرین میکرد . جالب هست که بدانید او ادبیات بسیار قوی هم داشت و هنگام کار با شاعر و آهنگساز اگر احساس میکرد که کلام با موسیقی هم خوانی ندارد به سلیقه خود پیشنهاد تغییر کلام را میداد که اغلب هم با آن موافقت میشد .

 

او پا فراتر از این هم میگذاشت و در بسیاری موارد ملودی قطعات را نیز به نظر خود تغییر میداد !

 

بارها و بارها اتفاق افتاده بود که شبها بدون لحظه ای خوابیدن برای تمرین و ساخت قطعات اپرایی بطور مدام کار کند . او علاقه بسیار زیادی به ترانه های عاشقانه و ترانه هایی داشت که در آن از مهر و محبت صحبت میشود و به همین خاطر اغلب ترانه هایی که به زبان های خارجی اجرا کرد در این دسته ازمحتوی بودند .

 

او علاوه بر اجرای ترانه های محلی کشورهای مختلف به زبان خودشان ، بسیاری از کارهای زیبای خودش را نیز به زبانهایی مانند فارسی ، انگلیسی ، روسی و ... ترجمه و اجرا کرد . وی همچنین توانایی این را داشت که به راحتی به زبانهای انگلیسی ، آلمانی و فرانسه صحبت کند و بسیاری نیز معتقد بودند که او ترانه های روسی را بمراتب بهتر از خوانندگان روس اجرا میکند . شاید اگر ترانه Ana ( مادر ) او را شنیده باشید با این صحبت ها زودتر هم عقیده شوید .                                                               

 

او در سال 1973 درگذشت و در تمام مدت زندگی صدای خود را آنچنان پرورش داد و از آن محافظت کرد که گویی همواره صدایی  در حد سن پختگی دارد . وی چنان بدعتی در شیوه های جدید خوانندگی پاپ و اپرا بجای گذاشت که امروزه بسیاری از خواننده های آذربایجانی زبان سعی در تقلید از روشهای خوانندگی او می کنند . ترانه های زیبایی مانند لاله ها ، مادر ، کوچه ها را آب پاشیده ام ، آیریلیق ، ریحان و ... که گوش آشنای بسیار از ایرانی ها هست و به نوعی همواره جزو موسیقی محلی آذربایجانی زبانان ایران هم محسوب می شود ، هرگز از خاطره ها نرفته ، نمیرود و نخواهد رفت ...

 

 

 

منبع ( با اندکی ویرایش )

 

ارادتمند

آبان

 

+ نوشته شده در  جمعه 1386/12/10ساعت 12:17  توسط آبان  | 

 

آرشين مال آلان ( دوره گرده پارچه فروش ) مشهورترين فيلمي است كه در آذربايجان توليد گرديده است داستان اصلي بر پاي يك كمدي موزيكال است كه در سال 1913 توسط « اوزيير حاجي بي اف » نوازندگي و نويسندگي شده است .

 

 

 

5 نسخه از اين فيلم ساخته شده است شامل يك نخسه فارسي در تهران می باشد . 2 نسخه اول در 1917و1916 قبل از انقلاب بلوشود يك وتاسيس اتحاد جما هير شوروي به نمايش درآمد . سومين نسخه در طول جنگ جهاني دوم شوروي در 1945 توليد گرديد وبه عنوان موفق ترين نسخه مطرح شد .

 

این نسخه با اين كه به صورت سياه وسفيد بود ، توسط « رضا طهماسيب » و « نيكولاي شنكو » كارگرداني شد .

 

در اين فيلم نقش « العسگر » را « رشيد بهبودف » به عهده داشت .

 

اين فيلم در آن زمان مدال استالين را برنده شد و توانست در سينماي زيرزمين خانه  موزه اي حاجي بي اف به نمايش در آید .

 

آرشين مالان صنعت و آداب اجتماعي آن روز را به سخره گرفت وبرای مثال چادر كردن بيزار كننده زنان ونتيجه اينگونه آداب در ارتباط خصوصي زناشوئي مردان وزنان ( شوهران وهمسران ) را بازگو كند .

 

( توضیحات آبان : برای مثال در قسمتی از فیلم که « تللی » و « ولی » همراه با یکدیگر به شکل موزیکال صحبت میکنند ، تللی ( دختر ) از ولی که خواستگارش هست می پرسد : « پولی وار ؟ » ( پول دارد ؟ ) و ولی در جواب می گوید : « وار وار ! » ( دارد دارد ! ) تللی میگوید : « پولی وار گلرم ! » ( پول دارم ، پس من هم می آیم ! ( زنش می شوم ! ) ) . ولی میگوید : « بیلیرم گلرسن » ( می دانم می آیی ! ) _ در ضمن موسیقی شادی که هم اکنون در وبلاگ میشنوید ، همان مکالمه ی موزیکال تللی و ولی در فیلم می باشد که البته با اجرای جدید می باشد . )

 

نسخه 1965 به صورت رنگي به نمايش در آمد كه توسط « توفيق تقي زاده » كارگرداني شد .

 

 

 

مجریان : موزيك توسط ال عسگر ( رشيد بهبودف ) گلچهره ( فريمان قاسم اوا ) آسيه ( فيدان قاسم اوا ) _ توضیحات آبان : اگر اشتباه نکنم فیدان قاسیموا همان خواننده ی بسیار خوب آذربایجانی می باشد _ اركستر توسط « نيازي » كه يكي از مشهورترين رهبران اركستر آذربايجان است انجام شد .

 

منبع ( با اندکی ویرایش )

 

ارادتمند

آبان

 

+ نوشته شده در  دوشنبه 1386/11/29ساعت 17:32  توسط آبان  | 

 

  

رقص تواماً و بيواسطه در درون موسيقي حيات و تحول يافته است . در سرزمين آذربايجان ، ازديرباز رقص با معني و مضمون و در عين طراوات و دارا بودن جنبه حماسي و قهرماني خوددر مراسم پيش از شكار ، مبارزه و در نهايت پيروزي و قدرداني از خدايان طبيعت و شكستن طلسمها اجرا ميشده است . در دوراني كه انسانها ، آفتاب ، ماه ، باد ، آتش ، آب ، خاك ، درختان و حيوانات را مقدس ميشمردند و ستايش ميكردند ، به رسم پرستش و نيايش و عبادت طي مراسمي دست به انجام حركات موزون ميزدند .

 

ستايش و حرمت آتش در شرق و بويژه در آذربايجان اهميت زيادي داشت . آتش مظهر روشنايي ‌گرما ، محو كننده تاريكي بود . و به اين اعتبار در ستايش قدرت آتش با انجام حركات موزون با موسيقي، جشنهاي خود را انجام ميدادند . براين اساس است كه نقشهايي ايجاد شده بر صخره هاي قوبوستان ( نام محلي در نزديكي شهر باكو در جمهوري آذربايجان ) اهميت حركات موزون در نزد مردمي كه در حد 8 هزار سال پيش «يزيسته اند را نشان ميدهد .

 

تكامل تدريجي رقص از گردش موزون و پريدن از آتش تا انجام مراسمي با فرمهاي بديع ، حركات ظريف ، پانتوميم و تقليد و نقل راه درازي را پيموده است . اين سلسله از حركات بامعنا ،‌مفهوم و مضمون شكار ، كمين ، رديابي ، رماندن ، گرفتن وجنگيدن و با تمثيلهايي چون فرا رسيدن بهار ،‌بيداري طبيعت ، كاشت ، برداشت ، برداشت‌ محصول ، باغ چيني ، صيد ماهي ، كومه سازي و در نهايت درحركات موزون پهلواني و حماسه اي با شمشير كوراوغلو ، با سينه اي فراخ ، با نگاهي به دوردست ، مغرور و گاه آرام ، گاه تند ، پايكوبان ، با پرشها و جهشهاي سريع و نشاني از مهارتهاي جنگي ، باريتم تند طبل ها ، به اوج ميرسد .

 

 

زندگي مردم آذربايجان از ديرباز با رقص عجين بوده است . تاريخ انواع حركات موزون در آذربايجان از نظر فرم و نحوه اجرا ، ‌به صورت انفرادي يا دسته جمعي ، اعم از مردانه يا زنانه و تعداد ايفاكنندگان بقدري متنوع و مبسوط است كه در فرهنگهاي تركي ، كردي ، ارمني ، گرجي و … با نامهاي گوناگون تبلور يافته و در بسياري از موارد حركات موزون فرهنگهاي مختلف در پايه مشترك و در جزئيات باهم تفاوت دارند . با اين حال ميتوان صدها نوع از حركات موزون را بنابه نام محل يا فرد شهير ، مفهوم زباني ، نحوه اجرا بصورت حركات موزون غنايي و ليريك پهلواني و حماسي ، مراسمي كميک و … تقسيم بندي كرد :

 

1-رقص ليريک : ياللي ، شالاخو ، اوزون دره ، تره كمه ، واغزالي ، سينديرما ، توراجي ، گولوم آي ، قيتقيلدا، آلما، لاله، دستمالي، يئري- يئري

 

2-رقص پهلواني و جنگي : قزاقي ، قفقازي ، لزگي ، قايتاغي ، كوراوغلونون قايتارماسي ، كوراوغلونون باغيرتيسي ، ميصري ، زوتي- زوتي ، زنجير توتماق ، تار آباسي

 

3-رقص مراسمي : كوسا- كوسا ، آذربايجان ، ميرزه يي ، آسماكسمه ، آغيرقاراداغي و ….

 

توضيح درباره فرم و نحوه اجراي تمامي آنچه ذكر شد در اين مقاله نميگنجد و تنها به اشارتي

كوتاه و به تفكيك از هر كدام بسنده ميشود .

 

ياللي: از رقص های ريشه دار و باستاني است كه در فرهنگهاي آذربايجاني، كردي، ارمني گرجي ، و برخي ديگر از فرهنگهاي آسياي مركزي بطور گسترده اي رواج دارد . ظاهراً اشعار حكيم نظامي گنجوي در منظومه خسرو و شيرين ، در توصيف حركات پاي ايفاگر- به مانند گردش زخمه بر چنگ – به ياللي ميباشد :

 

ياللي با مشايعت نوازندگان سورنا و دهل در صفي طولاني ، دست در دست ، با دستمال ياچوبي در دست رهبر صف ، بصورت جمعي اجرا ميشده است . تحول ياللي و گستردگي نحوه اجراي آن به صدها گونه آهنگ و طرح انجاميده كه از آن ميتوان به انواع زير اشاره كرد :

 

چولاغي ، اوچ آدديم ، دونه ياللي ، قازقازي ، كوچه ري ، ائل يالليي ، ايكي اياق ، قالادان قالايا، شه راني، قاليئي ، چوپ چوپو ، و …

 

ياللي در دو نوع بصورت رقص مستقل و حركات موضوعي بصورت تاترونمايش – که در

 حين رقص موتيف هاي قهرماني و روحيات ايلي ، جواني و چابكي خود را مييابد - اجرا ميشود. كه دوزياللي ، سيياقوقو ، ته نزهره و عرفاني از اين قسم است .

 

از ياللي در قسمتي از اپراي كوراوغلو ساخته ئوزير حاجي بيگوف در قسمتي از اپراي نرگس

ساخته مسلم ماقامايف در قسمتي از باله گلشن ساخته سلطان حاجي بيگوف در اثري به نام ياللي ساخته جهانگير جهانگيروف ، در قسمتي از باله قوبوستان كولگه لري ساخته قاراقارایف و آهنگسازان روسي و بعضاً اروپايي استفاده شده است .

 

 

لزگي: از رقصهاي قفقاز و ماورا آن بشمار ميرود كه به شكل گسترده اي در آذربايجان متداول

است. لزگي ، حماسي ، باوقار ، پرتحرك و ريتميك است كه توسط مردان بصورت جمعي و با

هنرنمايي تك تك ايفاگران با حركات پا ، پنجه پا ، بصورت سريع با تمثيلي از حالت تاخت و سوار بر اسب و غالباً با خنجري در دست يا دستهاي مشت كرده ، با حركاتي بديع و گاه آكروباتيك ، چرخش روي زانوها و پرشها اجرا ميشود .

 

 

قايتاغي : نوع ديگري از رقص است كه در آذربايجان با عناوين اوچ دوست ، يئددي قارداش

، اوغلانلار رقصي اجرا ميگردد .

 

از قايتاغي در آثاري از گلينكا، روبنشتين ، برودين ، نيازي ، قلييف ، حاجييف ، رستم اوف و برخي ديگر از آهنگسازان استفاده شده است .

 

كور اوغلو : از رقصهاي قديمي است كه توسط سورنا و دهل اجرا ميشود . كوراوغلو ، پرصلابت ،‌حماسي ، رزمي و پهلواني است كه در ابتدا با سرعتي آرام شروع شده و تدريجاً تند ميشود كه به يادبود قهرمان افسانهاي دوران فئودالي يعني كوراوغلو ناميده ميشود .

 

كوراوغلو از قديم در انواع مختلف و با نامهاي گوناگوني مانند : كوراوغلونون قايتارماسي ،

ميصري ، كوراوغلونون باغيرتيسي و … همچنين در ورزشهاي باستاني و زورخانه توام با

 حركات موزون رايج بوده است . در زورخانه گاه در ميان رقصهاي ورزشكاران نمايشي از

 كشتي و حركتهايي با دست و بدن و مانند زنجيره توتماق و بالاخره به مانند دوست ، ياللي را از نوع زوتي- زوتي با حركتهاي پهلواني خاصي اجرا مينمايند .

 

ميصري: (شمشير عربي منسوب به كوراوغلو) غالباً توسط عاشيقها ، باريتمي شبيه به مارش و با انجام حركات مشكل و سنگين و غالباً با شمشير توسط ايفاگران اجرا ميشود .

 

منبع ( مطالب را کمی ویرایش کرده ام )

ارادتمند

آبان

 

+ نوشته شده در  جمعه 1386/11/26ساعت 11:31  توسط آبان  | 

 

موسيقی  آذربايجان

مردم آذربايجان ، مردمی اصيل و هنرپروند . موسيقی جايگاه ويژه ای در دل همه ی آنها ، از روستايی و ايلياتی گرفته تا شهرنشين دارد و روح تك تكشان با صدای ساز و آواز و داستان سرايی عاشق ها پيوند خورده است و از شنيدن آن در هر كجا كه باشند احساس غرور و شعف می كنند .

موسيقی عاشقی آذربايجان ، غنی ترين نمونه و ادبيات و فرهنگ شفاهی آذربايجان است . درباره و پيشينه و
 اوزان ها و گوسان ها بايد گفت كه اوزان ها خنياگرانی بودند كه در گذر زمان خود را به چندين هنر از جمله شاعری ، نوازندگی و آهنگسازی و داستان پردازی آراسته اند .

گوسان ها كه به نظر می رسد از نظر لفظ با اوزان ها ، شباهت داشته باشد ، در لغت ارمنی به معنای خواننده ،
 نوازنده و دلقك به كار رفته است . اين داستان ها و ترانه های عاميانه از گذشته های دور، ميان عاشق ها رواج داشته است . قديمی ترين منبعی كه از اوزان ها می توان نام برد، كتاب دده قورقود است .

اين كتاب قديمی ترين كتاب تركی تلفيقی از نظم و نثر به صورت داستان است و تاثير زيادی در سنت داستان
 سرايی آذربايجان گذاشته است .

عاشق ساز می زند ، نغمه و داستان می سرايد و با خواندن شعرهای حماسی ، احساسات پاك و انسانی و
 آزاديخواهانه را در روح و جان مردم زنده می كند و در اغلب داستان های رمانتيك ( افسانه ای ) مانند اصلی و كرم ، عاشيق غريب ، عاشيق امراه ، عباس و گولگز ، عاشيق قربان و ... قهرمان اصلی داستان خود ، عاشق است . جالب است كه يكی از اين داستان ها با مضمون دويدن عاشق از پی معشوق و گريز معشوق و تغيير شكل يافتن او ، در فرانسه هم معروف است و sesohpromatemsednosnahc ناميده  می شود كه ميسترال ، شاعر مشهور، دوباره آن را به نظم درآورده است . نقل انواع شعرهای قطاری نيز در ميان عاشق ها مرسوم است و بلندترين آنها شعری است كه در آن زندگی آدمی از روز تولد تا خانه و گور توصيف شده است .

عاشق ها از دل روستا و ايل و عشاير برخاسته اند و بيان كننده و افكار و آرزوهای مردم عادی اجتماع اند و
در واقع حرف دل آنها را می زنند . اصول كارشان ، بداهه نوازی است و معمولا_ آشنايی با نت و علم موسيقی ندارند و نوازندگی و خوانندگی از پدرانشان سينه به سينه با گوش كردن و به خاطر سپردن به آنها رسيده است . اما موسيقی آذربايجان تنها به اين دسته از عاشق ها محدود نمی شود بلكه موسيقی ملی و علمی هم دارد و موسيقيدانان و آهنگسازان بسياری را در سطح جهانی مطرح كرده است .

تاريخچه آن به قرن ۱۹ و خيلی پيش تر از آن می رسد اما از قرن 19 حيات ادبی و صنعت موسيقی آذربايجان
 پيشرفت زيادی كرده است و در نتيجه و آشنايی نزديك با فرهنگ و تمدن كشورهای اروپای غربی ، علم و هنر آن با مضمون و خصلتی شرقی شروع به رشد نمود. در جريان پيشرفت فرهنگ و ادبيات آذربايجان در قرن 19، اسم و آوازه و تارزن هايی چون صادق جان ، خوانندگانی چون عبدالباقی و عاشق هايی چون نجفقلی در گوشه و كنار قفقاز پيچيده وشهرت بسزايی كسب كرده بود .

تغييرات سياسی ، اجتماعی و ادبی قرن 19، در بسياری از شهرهای آذربايجان خودنمايی می كرد. يكی از اين
شهرها شوشا بود . آوازه و اين شهر به علت داشتن طبيعت زيبا و افسونگر و فرهنگ مترقی نه تنها در آذربايجان بلكه در جاهای دورتر از آن نيز پيچيده بود . ادبيات و موسيقی اين شهر توجه سياحان ، اديبان و موسيقی شناسان كشورهای اروپای غربی ، روسی و ساير ملل را جلب كرده بود . تابستان ها از گوشه و كنار قفقاز ، شعرا ، نمايشنامه نويسان ، آهنگسازان و موسيقيدانان در آن جا جمع می شدند و در اجرای برنامه های تئاتر ، كنسرت و مجالس جشن و عروسی شركت می كردند .

شهر شوشا مسكن استعدادهای درخشانی در موسيقی و شعر بود و چهره هايی همچون قاسم بيگ داكر ،
ميرمحسن نواب و ميرزاصادق اسداوغلو ، نجف بيگ وزيراف ، خورشيدبانو ناتوان و مشهدی جميل و ... نه تنها در آذربايجان بلكه در جاهای دورتر از آن نيز مشهور و شناخته شده بودند . در اين خصوص موسيقی شناس مشهور و- دينوقرادوف برای موسيقی شهر شوشا كه از شهرهای باصفای قره باغ محسوب می شد ارزش والايی قائل شده و می نويسد :

تاريخ موسيقی آذربايجان به وسيله ی هنرمندان شوشا خلق شده است اين هنرمندان موسيقی خود را نه تنها در وطن خود بلكه در ساير ممالك خاوری شناسانده اند .

جا دارد از مجالس موسيقی - ادبی قرن ۱۹ كه در شهر شوشا برپا می شد سخن به ميان آيد :

در سال های 1910 - 1872 مجلس فراموشان و يا مجلس خاموشان به رهبری موسيقيدان معروف ميرحسن نواب و همچنين در سال های 1897 - 1864 مجلس انس به رهبری شاعر معروف آذربايجان خورشيدبانو ناتوان فعاليت گسترده ای داشتند و در ترقی موسيقی آذربايجان نقش بسزايی را ايفا نمودند .

در سال 1921 كنسرواتور به پيشنهاد حاجی بيكوف با هدف تحصيل اختصاصی موسيقی ، تربيت متخصصان
 موسيقی اعم از نوازندگان اركستر ، معلمان موسيقی ، خوانندگان و آهنگسازان و غيره تاسيس شد و در آن پنج رشته پيانو، هنرهای آوائی ، نوازندگی اركستر، آهنگسازی و شعبه و موسيقی شرق شروع به فعاليت نمود. در بهار 1922 كنسرواتور به صورت آموزشگاهی مستقل تكنيكوم موسيقی ترك تشكيل شد و مديريت آن به حاجی بيكوف واگذار گرديد.

اين تكنيكوم در به وجود آمدن كادر موسيقی ملی نقش بزرگی ايفا كرد . در سال اول تعداد هنرجويان به هزار نفر
 رسيده بود. خيلی از هنرجويان آذربايجانی بعدها موسيقيدانان برجسته ای شدند .

در اين سال ها هنرجويانی كه در كلاس تار تحصيل می كردند ، تئوری موسيقی را ياد می گرفتند ، با تاريخ ادبيات موسيقی دنيا آشنا می شدند و در اركستر سازهای ملی شركت می كردند . در تكنيكوم برای اولين بار برنامه و درس برای شعبه و سازهای ملی از طرف اوزيير حاجی بيكوف تعيين و تشكيل گرديد . اين برنامه ها برای كلاس های تار، كمانچه و مقامات تكنيكوم موسيقی در نظر گرفته شده بود. در برنامه و كلاس های تار ، مشق های مخصوص نت ، مقامات ، گام ها و آثار آهنگسازان ، ترانه ها و رقص های آذربايجانی در نظر گرفته شده بود . از وقايع مهم حيات تكنيكوم موسيقی ترك ، به نمايش گذاشته شدن كمدی موزيكال آرشين مال آلان اثر اوزيير حاجی بيكوف با اشتراك هنرجويان در 22 ماه مه 1926 بود . اين اثر در محل اپرا و تئاتر ميرزا فتحعلی آخونداف به تماشا گذاشته شد . اين گروه متشكل بود از هنرجويان رشته تار ،  كه در كلاس حاجی بيكوف تحصيل می كردند .

بسياری از اين موسيقيدانان و آهنگسازان از جمله صادق جان ، حاجی بيكوف و ... تغييراتی نيز در سازها و

دستگاه ها و گوشه های موسيقی دادند و سازها و دستگاه هايی خاص موسيقی آذربايجان به وجود آوردند . از جمله ، تغييراتی كه ميرزا صادق جان در تار ايجاد كرد . اين شخص نوآور ، برای اولين بار در شكل كاسه های تار تغييراتی به وجود آورد ، منظور وی از اين تغييرات تقويت صدای آن و همچنين نگاه داشتن و نواختن آن روی سينه بوده است . صادق جان كاسه و تار را نسبتا_ عميق كند ، از وزن آن كاست ، قطر كاسه و آن را وسعت بخشيد و شكل كاسه و آن را به شكل بيضی درآورد . اين گونه تغييرات باعث به وجود آمدن دو كيفيت تازه در تار شد . يكی اين كه باعث تقويت فيزيكی صدای تار شد و ديگر اين كه چون كاسه و بزرگ تار به اندازه 100 ميليمتر از بالا به طرف عقب مايل بود ، نواختن آن بر روی سينه امكان پذير نبود . در تار جديد با ازميان برداشتن اين انحنا امكان بر روی سينه نواختن به وجود آمد و در نتيجه امكان بهتر نواختن آن عملی شد .

ميرزاصادق تغييراتی نيز در محل جفت شدن دسته با كاسه به وجود آورد ، قبل از آن دسته و تار يكسره به
كاسه متصل می شد يا اين كه دسته به وسيله و تكه ای از آهن به كاسه بسته می شد ، با اين حال در تار جديد كه ميرزاصادق جان سيم های آن را زياد كرده بود به علت كثرت سيم ها ميان دسته و كاسه تار خميدگی ايجاد می شد كه باعث ناموزون شدن صدای پرده های تار می شد . ميرزاصادق به خاطر رفع نقصی كه از كثرت سيم ها ناشی می شد دسته ی تار را در دسته ی كوتاهی كه از خود كاسه بيرون می آمد ، فرو برد و با آن جفت كرد .

 ضمنا_ اين چوب از خميدگی مورد بحث جلوگيری می كرد . تا آن زمان در هيچ يك از آلات موسيقی مشرق زمين اين كيفيت موجود نبود . تغييرات به عمل آمده در تار در عالم موسيقی شرق يك نوع نوآوری محسوب می شد . ترتيب قرار گرفتن سيم ها ، نقش بزرگی در صنعت موسيقی آذربايجان و مخصوصا_ در اجرای مقامات ايفا كرده است . سيم های تازه ای كه صادق جان به تار اضافه كرده بود ، سيم های زنگ بودند كه به سيم های آليكوت معروف شدند . سيم های آليكوت در اجرای موسيقی حرفه ای و مقامات ( دستگاه های ) آذری نقش مهمی دارند . هنگام اجرای ملودی ، از اين سيم ها در صورت لزوم به طور هماهنگ استفاده می شود . در سال های بعد سعيد رستم اف آهنگساز آذربايجانی يك عده دستگاه ها و مقام های ضربی را برای تار ، كمانچه و بالابان و نيز اركستر آلات موسيقی ملی تنظيم كرد ، اين مقام ها عبارتند از : سه گاه زابل ، چهارگاه ، بيات شيراز ، شور ، همايون ، شوشتر و حيراتی و ...

تاری كه صادق جان ساخت و توسعه داد ، از نيمه دوم قرن نوزدهم از تركيبات مختلف گروه های آلات موسيقی
 ملی جدا شد و با كمانچه ، قاوال (دف ) و خواننده كه دف را هم او می نواخت ، گروه ديگری تشكيل داد . اين گروه نوازندگان خدمات بزرگی در ترقی موسيقی حرفه ای و ملی آذربايجان داشته و در تاريخ موسيقی با نام نوازندگان سه نفری شناخته شده اند.

در اين گروه های سه نفری ، تار نقش رهبر را در نواختن مقام به عهده دارد و در هنگام نواختن مقام ،
 راهنمای خواننده است و به گوشه ها و نفس های خواننده به موقع جواب می دهد و ملودی يا گوشه ای را كه خواننده خواهد خواند به او يادآوری می كند و در حقيقت خواننده را به خواندن وا می دارد .

آوازه و اين گروه نوازندگان نه تنها در آذربايجان بلكه در خارج از مرزهای آن نيز پيچيده است . بينوقرادوف
، موسيقيدان مشهور در كتاب خود گروه های سه نفری را با گروه های نوازندگان اروپايی مقايسه می كند و نشان می دهد كه در واقع نقش و اهميت آنها كمتر از گروه های نوازندگان درجه و يك اروپا نيست . گروه های سه نفری تنها به نواختن ملودی اكتفا نكرده بلكه ضمن همراهی خواننده ، در جای خود از عناصر چند صدايی هم استفاده می كنند .

از سازهايی كه در موسيقی آذربايجان استفاده می شود غير از كمانچه ، تار و دف كه قبلا_ به آنها اشاره شد
 می توان قوپوز (كه ساز اصلی عاشق های آذربايجان شرقی است ) ، بالابان (كه شبيه به نی و آواز آن غمگين است ) ، قارمان ، قاوال يا دف ، قره نی ( کلارینت ) ، تنبك و رباب تركی (كه در همان ديار به کمانچه مشهور است ) ، را نام برد و در اركسترهای موسيقی ملی علاوه بر اينها گاهی از پيانو ، آكاردئون و قانون نيز استفاده می شود .

قانون ، سازی تخته ای و ذوزنقه ای شكل كه عمق آن در حدود چهار انگشت است . مفتول های زهی بر آن می
 بندند و از هر سه وتر ، يك آهنگ استخراج می شود و شباهتی به سنتور دارد . برای نواختن اين ساز به جای مضراب ، دو انگشتانه فلزی كه در سبابه هر دست جای ناخن را می گيرد به كار می رود . وجود شيطانك متحرك اين ساز و نرمی سازهای زهی ، قانون را برخلاف سنتور به كوك ثانوی نيازمند نمی سازد ...

منبع ( در متن اندکی تغییرات به وجود آورده ام )

 

ارادتمند

آبان

 

+ نوشته شده در  دوشنبه 1386/11/22ساعت 1:9  توسط آبان  | 

 

رحیم شهریاری در سال 1349 در محله ی شنب غازان تبریز چشم به جهان گشود . از همان دوران کودکی علاقه ی خود را با خواندن سرود و آهنگ های آذربایجانی نشان داد و همزمان با تحصیل در دانشگاه نزد اساتید یوسف عظیم زاده ساز قارمون را فرا گرفت و از اساتید جمهوری آذربایجان بهره ی فراوانی جست . از سال 1368 با ارکستر های مختلف از جمله سهند ( به سرپرستی رشید وطن دوست ) و حلال احمر تبریز ، دانشگاه آزاد و .. همکاری داشته است .

 

در سال 1375  با تشکیل گروه آراز ( سنبل جدایی آذربایجان ) کنسرت های متعددی را در داخل و خارج از کشور داشته و کاست های گلمدین ( نیامدی ) ، یالان دونیا ( دنیای دروغ ) ، هایدی سویله ( زود باش بگو ) ، ریحان ، آرزو قیزیم ( دخترم آرزو ) ، بیاض گجه لر ( شب های مهتابی ) ، ایپک ( ابریشم ) ، سن سیز ( بی تو ) ، وفاسیز ( بی وفا ) ، آغلاما ( گریه نکن ) ، عصرین گوزلی ( زیبای زمانه ) ، گتمه قال ( نرو بمان ) از جمله فعالیت های اوست .

 

وی برای شناساندن موسیقی آذربایجانی زحمات و مشقات فراوانی را متحمل شده و به همین جهت یکی از محبوب ترین خوانندگان و نوازندگان موسیقی آذربایجانی چه در داخل و چه در خارج از کشور می باشد .

 

آلبوم جدید و بسیار زیبای رحیم شهریاری با نام گوزللرین گوزلی ( زیبای زیبایان ) اخیرا منتشر شده و وی در این اثر همچون آثار گذشته علاوه بر اجرای آثار جدید ، به بازخوانی آثار فولکلوریک آذربایجانی که در جان آذربایجانی ها نفوذ می کند پرداخته است .

 

 

GOZALLARIN GOZALI

 

روزهای 5 ، 6 ، 7 ، 8 دی کنسرت گروه موسیقی آراز در تبریز برگذار خواهد شد .

 

CONCERT

 

وب سایت گروه موسیقی آراز ( رحیم شهریاری )

 

ارادتمند

آبان

 

+ نوشته شده در  جمعه 1386/09/30ساعت 14:37  توسط آبان  | 

 

سلام !

 

لینک مطالب گذشته مربوط به مطلب جدید :

درباره ی حرکات موزون فولکلوریک آذربایجانی_1

تصاویری زیبا از حرکات موزون آذربایجانی

 

و حالا مطلب جدید :

تـاريخـچه 

 زماني كه نخستين كانونهاي تمدن بشري پا به عرصه وجود نهاد از پيدايش اين حركات نيز تاريخي به قدمت همين تمدنها مي توان ياد كرد . انسان با در اختيارگرفتن آتش و الهام ازحركات شعله هاي سحرآميزكاستي ها و فورانهاي ناگهاني آن نوعي ميل به حركت را نيز ازعمق وجودش احساس ميكرد . هنوز هم در دو تيره بسيار قديمي از نوع بشر ( سرخ پوستان و سياه پوستان ) حركت به دور شعله هاي آتش انجام مي پذيرد . تكامل اين حركات با توجه به شرايط اقليمي هر منطقه تنوع خاصي به اين رشته  داده است آذربايجان كه از نظرجغرافيايي در بخشي بسيار سخت و كوهستاني از قرارگرفته مردمي پرورش داده كه از لحاظ روحيات سازگار با شرايط سخت زندگي بوده اند بمانند كوههايشان هميشه مغرور و آماده براي نبردهاي سخت كه در طول تاريخ هيچگاه سر تعظيم برظلمي فرود نياورده و هميشه در صفوف اول نبرد براي حفظ ايران داشته اند .

 

معـني و مفـهوم 

   انسانهاي نخستين هر زمان به نيروهاي ماورايي اعتقاد داشتند و خداياني براي پرستش بر مي گزيد ستارگان ، ماه و خورشيد،آسمان،زمين،دريا،آتش، خدايان دست ساز ( بتها ) ازجمله اينها ، قبل ظهور اديان و اثبات خداوند لايزال مورد پرستش بودند منظور و هدف اصلي از انجام اين حركات نشان دادن نحوه زندگي پيشنيان هر قوم و مردميست كه هزاران سال پيش زندگي مي كردند ، آئين هاي عبادي قبل از شروع شكار و جنگ، امور معشيتي شكار بصورت جمعي ، آئين ها مربوط به مسائل عاطفي انسان ، آمادگي و مشقهاي نظامي و نبردهاي سخت ( دفاعي و هجومي) و در نهايت شادي از موفقيت هاي بدست آمده كه پيروزي درجنگ ، شكار ، تشكيل خانواده و غيره را شامل مي شد . چنانچه مي بينيد هيچ نوعي ازحركات بي معني انجام نمي گيرد . براي درك بهتر مطالب با ذكر مثال مطالب را پي مي گيريم ، امور معشيتي ازجمله موارد بسيار مهم بوده و هست . انسان كه از نظر توانايي عقلي برتري محسوسي نسبت به ديگر موجودات داشت دريافت كه گردش حيات و گذران زندگي به خودي خود نيست و نيروي بس بزرگ اختيار جهان را در دست دارد با توجه به حس كنجكاوي دروني هر زمان در پي اين قدرت ماورايي بوده و احتياجات خويش را از او طلب مي كرد ، حركات عبادي قبل از شروع شكار ازجمله اين موارد است كه باعث اتحاد مي شد و بعد از اتمام عبادت و بقيه مسائل به امر شكار مي پرداختند و غالباً نيز موفق بودند قبل از ظهور اديان انسانها آتش و ستارگان را مقدس مي داشتند و به آنها قدرتي ماورائي قائل بودند پس در خواستهاي خود رااز آتش و يا ستارگان طلب مي كردند .

تشكـيل خـا نـواد ه : قبل از آني كه تكلم به وجود بيايد و انسان بتواند علاقه خود را با استفاده ازكلمات بيان كند اين كار بواسطه حركات موزون زيبا انجام مي پذيرفت كه هم اكنون نيز در بين حيوانات اين اعمال براي جفت يابي انجام مي شود كه سبب پيدايش نسلها و قومها گرديده است .

 

ابعاد و شرا يـط مـورد لـزوم مـحل و تمـرين و تلـفيق بـا ورزش 

   از توضيحات و نيز تجارب عملي نگارنده نتيجه اين مي شود كه انجام دادن بسياري از اين حركات آمادگي جسماني بسيار بسيار بالايي را طلب مي كند براي رسيدن به اين آمادگي بايد تركيبي از تمرينات ورزشهاي هنري رزمي و ژيمناستيك انجام شود . براي كسب آمادگي تمامي امكانات علمي و عملي را كه ديگر رشته هاي ورزش دارند را نياز دارد . گاهاً مي شود فرمها و تنظيمات را با عده كمي 10 تا 15 نفر انجام داد اما براي نشان دادن تنظيمات جنگ و نبرد نياز به ابزار آلات جنگي قديم ( شمشير و سپر ) و افراد ، آماده و چابك براي انجام عكس العملهاي بسيار سريع و محكم در جهت بهتر ايفا كردن حسي رشادتهاي قهرمانان ملي كه مي توان بسته به موقعيت و امكانات از 20 تا 1000 نفر يعني بصورت استاديومي انجام داد .

درجهت آمادگي افراد با عنايت به تحصيلات و تجربيات نگارنده كه درعلوم ورزشي و تربيت بدني انجام گرفته سعي در انجام دادن آخرين اصول هاي ورزشي و انواع بدنسازيهاي اصولي از جمله ايستگاهي و غيره در صدد رساندن افراد اين رشته به حد نهايت آمادگي جسماني را مي باشد .

 

تـلـفيق با مـوسيقي و ريـتم 

      نقطه عطف اين رشته تلفيق با حس و مفهوم موسیقيست و ريتمي كه در هر زمان در بطن حركت در جريان است چنانچه مي دانيد در موسيقي مقامي هر دستگاه معني و مفهوم خاص خود را دارد به عنوان مثال مرثيه سرايي  حزن و اندوه در مقام سه گاه ، عرفان و عبادت در دشتي و حماسه در چهارگاه شادي و بزم و خوشحالي در ماهور معني مي شود با عنايت به اين موضوعات و رابطه حركات با دل و روح بيننده تلفيقش با ريتم و موسيقي درجهت هرچه بهتر نفوذ كردن در دل و روح بيننده امري اجتناب ناپذير است تا از تركيب تمام اينها معني و مفهومي خاصي مورد نظر بر بيننده القا گردد .

درگذشته نيز براي شروع نبرد طبلهاي حماسي كوبيده و شيپورها نداي جنگ سر مي دادند و شادي با عيش و نوش و آواز و دهل انجام مي شد حركات آئيني عبادي به دور آتش نيز تم مخصوص خود را داشت .

اشتباهي كه بسياري عموم مي كنند اين است كه هر حركتي با موسيقي انجام مي شود نام رقص را بر آن مي نهند و اين دليل بر نداشتن اطلاعات و شناخت كافي از موسيقي مي باشد .

چگونه مي شود دو نفر در صحنه شمشير به دست با ملودي حماسي در دستگاه چهارگاه با ريتم بسيار تند در حال مبارزه نمادين هستند گفت در حال رقص مي باشند ؟ سواليست كه نگارنده از هركس پرسيده ام به جوابي صحيح و قانع كننده نرسيده ام .

 

رقص ، حـركـات مـوزون و  يا چـيز ديـگر ؟

     باعنايت به سوابق 16 ساله نگارنده و تحقيقاتي كه در خصوص اين رشته دارم معتقدم در نامگذاري رقص بروي اين رشته اشتباهي بزرگ انجام پذيرفته ، با توجه به ريشه يابي كه از اين اصطلاح در دست مي باشد يعني :

( رقص كلمه ايست عربي و مصدر با رق ص يعني پويه دويدن ، جنبيدن و برجستن ( فرهنگ دهخدا )شايد در بررسي اوليه درست معني گردداما از نگاهي به اين موضوع كه ريشه اين كلمه عربي بوده و در اعراب جاهل قبل اسلام رقص با چه مفهومي انجام مي پذيرفت ،حال نيز در برخي ممالك عربي انجام مي گيرد ، حركات زنان نيمه لخت براي شهوتراني اهل مجلس عيش و نوش )

از اين ’بعد خطاب كردن اين رشته به اين نام را توهيني بزرگ و گذشته و فرهنگ اين ملت دانسته و محكوم مي كنم. اين درحاليست كه همچنين حركاتي براي بانوان ما معاني و مفاهيم بسيار زيبا و خاصي را داشته و دارد به عنوان مثال حركات شاليزار بانوان شمالي مراسم انگور چيني زنان آذربايجاني ، گوسفند چراني كه دراكثر مناطق بوسيله دختران انجام مي گردد يا مراسم چايي يا نعلبكي دختران آذربايجاني همچنين آوردن آب بوسيله كوزه از چشمه ها توسط دختران آذربايجاني كه در مجالس بصورت نمادين نشان داده مي شود و چقدر با متانت و سنگيني خواص صورت مي پذيرد كه نشان دهند زندگي زن ايراني و پاياپايي با مرد در جهت زندگي بهتر است .

حال قضاوت برعهده خود شماست كه چگونه مي توان فرمها وحركاتي حاوي غني ترين معاني يا همچنين كلمة   ( رقص ) با توجه به مفاهيم توضيح داده شده ، خطاب كرد .

از نظر نگارنده حركات موزون فولكور با همان سنتي محلي ناميست درجهت شناساندن اين رشته با عنايت به تمام موضوعاتي كه بيان گرديد .

امروزه با توجه به تمامي موضوعات و مسائل درجريان جهان كنوني و وارثان خلف اين فرهنگ و مرز و بوم و آگاه به اين مهم كه در جهان كنوني با تكيه برگذشته كهن و اصيل و تعريف موقعيت با توجه به موجودي خود وظيفه بزرگي براي حفظ اين ميراث و آثار فرهنگي داريم .

 وضعيت و جـايگـاه فعلي در كشور و بـين مـردم

 متاسفانه با تبليغات و هياهوي رسانه هاي غربي و رخنه پيش از موعود ماهواره و اينترنت به درون خانه ها ، ميل و علاقه مردم بخصوص جوانان براي استفاده از اين ابزار تكنولوژي ، كم توجهي برخي مسئولان به امور فرهنگي و گاهاً تند روي ها مزيد بر علت شده و شرايط قابل تأمل فعلي را بوجود آورده است . به جرأت مي توان ادعا كرد درصد زيادي از جوانان ما دچار مسخ فرهنگي شده و لباس فلان بازيگر ، آرايش هنر پيشه ها ، شوهاي آنچناني ، كليپ جديد مايكل جكسون ، عشق تكنو و غيره مسائل غربي بحث محفل بسياري از تجمعات دوستانه گرديده است . بسيار مضحك مي نمايد كه شعار جهاني شدن نيز به پشت پرده اينچنين محافلي ديكته شده است ، دريغا مدرن بودن با قبول فرهنگ به ظاهر متمدن غربي ها تأسف انگيز است كه با وجود اينچنين غنا و تنوع فرهنگي اين مرز و بوم فرهنگ پوچ و استعماري غرب حاكم دل برخي ها شده است .

از توضيحات چنين بر مي آيد فرهنگ وارداتي از دل خانه ها يمان شروع به خلع سلاح ما نموده و تاريخ و گذشته پرافتخار ما ،  در حال از دست دادن جايگاه  و مقام  شاخص خود  مي باشد . لزوم برنامه ريزي  و تدابير حفاظت ميراث فرهنگي در يك چنين اوضاع بحراني بسيار بسيار مهم جلوه مي نمايد وبگرمي فشردن دست هاي زحمتكش مسئولين و ايفا كنندگان امور فرهنگي را طلب مي نمايد تا در مقابل  جهانيان با  تكيه بر پشتوانه هاي ملي ميهن عزيزمان سري بلند و سينه اي سپر گونه داشته باشيم

با اميد به حق

منبع

ارادتمند

آبان

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه 1386/09/01ساعت 14:59  توسط آبان  | 

 

معرفی :

مسعود امير سپهر:
متولد1350شهر تبريز ميباشد. موسيقي را از سن 15 سالگي آغاز نمود و از سال 1367 تئوري و سلفژ را نزد آقايان اسماعيل زاده و حسن ايراني آموخت و چندين جلسه از محضر شادروان استاد علي سليمي كسب فيض نمود. وي سپس مراحل تكميلي آواز را نزد اساتيد برجسته كشور اسفنديارقره باغي ، رشيد وطندوست و خانم آريا زند طي كرد. در سال 1377 گروه موسيقي باريش را تشكيل داد و با همراهي اين گروه موفق به برگزاري كنسرتهاي متعدد و موفق در سطح كشور و خارج از كشور گرديد. وي با صدا و سيماي مراكز مختلف استانها از جمله آذربايجان شرقي و غربي، اردبيل همكاري داشته و از سال 1380 يكي از خوانندگان رسمي موسيقي آذري صداو سيماي مركز تهران ميباشد وي داراي تحصيلات عاليه در رشته مديريت صنعتي ميباشد و اولين آلبوم وي با نام درمان منتشر گشته است. آرزو نام دومین آلبوم وی میباشد .
درضمن این هنرمند در تیر ماه سال 1382 موفق به برگزاری کنسرت رسیتال آواز به همراهی خواننده بزرگ اپرا در شرق، لطف یار ایمان اف گشته است.

وبسایت شخصی مسعود امیر سپهر

ارادتمند

آبان

 

+ نوشته شده در  شنبه 1386/07/21ساعت 12:13  توسط آبان  | 

 

سلام !

از فردا ۳  مرداد تا ۶ مرداد کنسرت گروه موسیقی آراز ( رحیم شهریاری ) در تبریز برگزار خواهد شد ! ( هورا ! )

تصاویری بسیار زیبا از حرکات موزون آذربایجانی :

ارادتمند

آبان

 

+ نوشته شده در  سه شنبه 1386/05/02ساعت 17:23  توسط آبان  | 

مقاله زير تحقيقي است كه به صورت كلي و مختصربه شرح پيدايش ونحوه تكامل حركات در شرايط هاي مختلف ومنحصربه فرد ، اقليمي خوصوصا" آذربايجان پرداخته است لذا از توضيح معني ومفهوم جزئي و انواع فرمها و تنظيم هاي ايفا شده خودداري نموده وسعي برآن گرديده تا با آگاه نمودن قدرت وتوانايي فرهنگ اين مرزوبوم راهكاري براي احياء فرهنگ فولكلوردر جهت مقابله با واردات قرهنگهاي بيگانه جايگزين گرا ، ارائه نمايد

( منتظر كتاب آذربايجان اسگي ايونلاري باشيد : بزودي )

 



(( بنام خدا ))

حركات موزون فولكلوريك آذربايجاني

محقق : خليل غلامي حامد / آتيلا

مـقد مـه

از بزرگان چنين آموخته ايم كه همواره به جاي ادعا عمل را سرلوحه و سرمشق تمامي برنامه هاي خويش قرار دهيم ، در طول اعصار ، تاريخ معلم بزرگ بشريت نيز ساخته و پرداخته عمل است . از اين جهت تاريخ همچون آئينه بسيار شفافيست كه صحت و كذب اعمال نياكان و پيشينيان ما را به راحتي به نسل جديد بشريت نمايان مي سازد . با نگاه به چنان آئينه اي است كه در مي يابيم نياكان ما درمقابله با انواع مشكلات در طول هزاران هزار سال چگونه زيستند و جوامع خود را چگونه ساختند .

خداوند به هنگام خلقت بشر ، در وجود وي قدرتي به وديعه نهاد كه از همان دوران نخستين هميشه نگرشي كنجكاوانه و اعمالي متفاوت از ديگر مخلوقات ازخود بروز مي داد . درنتيجه همين اعمال كنجكاوانه بود كه بشر توانست براي هرچه بهتر كردن زندگي خود آتش را كشف كند و برخي ابزار آلات دفاعي و سايل زندگي براي خود بسازد . بشر بدين وسيله مي توانست از خود در برابر حوادث طبيعي و حملات رقيبان و حيوانات وحشي دفاع كند . توانايي عقلي « احسن الخالقين » بشر را ياري داد تا خود را با وضعيتهاي متفاوت جغرافيايي كه در اقصي نقاط كره خاكي حاكم بود سازگار نمايد . همين سازگاريهاست كه نسبت تنوع نژادي و فرهنگي و زباني ما بين اشرف مخلوقات خداوند يعني نوع بشر باشد .

مناطقي كه انسان براي زندگي بر مي گزيد بواسطه شرايط جغرافيايي خاص خود طريقه زندگي خاصي را نيز طلب مي كرد . در طول ميليونها سال انسان از لحاظ فرهنگي و حتي فيزيكي كاملاً با شرايط اقليمي و جغرافيايي سرزمين مورد نظر سازگار گرديد . از نظر جسمي و فيزيكي رنگ پوست ـ كوتاه و بلند ي قد ـ بزرگ و كوچك بودن لبها و چشمها و رنگ موي سر و غيره و از نظر فرهنگي طرز پوشش و لباس نحوه معماري و ساختمان سازي ـ زبان و گويش و بسياري مسائل ديگر ازجمله تفاوتهايي هست كه ما بين جوامع مختلف بشري در طول تاريخ دراز مدت وي بوجود آمد .

با توجه به اين مسئله است كه نگارنده معتقد است كه فرهنگ يك جامعه با چگونگي تكامل و سازگاري آن جامعه يا شرايط اقليمي و سرزمين رابطه تنگاتنگ دارد .

قرآن كريم درآيات مقدس خود بارها و بارها تأكيد كرده است كه خداوند انسانها را برابر و با تواناييها عادلانه و يكسان آفريده است . پس وجود تفاوت در جوامع مختلف انساني چيزي نيست مگر چگونگي سازگاري آن با محيط و اقليم .

براي درك هرچه بهتر مطلب مي توانيم فرض بگيريم كه در شرايط اقليمي ايده آل و غني اجداد بشر به زندگي راحت و بي درد سر مشغول بودند و عده اي ديگر كه دقيقاً در شرايطي متفاوت و سخت مي زيستند زندگي سختي داشتند و مجبور به كار و تلاش بسيار زيادي بودند . اينها همه تفاوتهاي فرهنگي و زباني را بوجود آورده است .

البته اين تفاوتهاي سرزميني فقط در نحوه زندگي خلاصه انسانها نمي شود . بلكه غناي يك سرزمين موجبات تهاجم و دست درازي ديگران به آن را فراهم آورده است و طول تاريخ بشريت سرشار از جنگها و مبارزات فراواني است كه بر سر تصاحب سرزمينهاي ثروتمند و غني ما بين جوامع مختلف بشري بوجود آمده است . بتدريج با اكتشافات بي شمار علمي و فني كه نصيب بشر شده است ، طمع ورزي به سرزمين هاي ديگران نيز هر چه پيچيده تر و كارشناسانه تر شده است .

 

ويژگي منحصر به فردهنرهاي فولكلور در ارتباط با مبارزه عليه واردات و تهاجمات فرهنگي

امروز همه مي دانند كه كشورهاي امپرياليستي يدي بسيار طولاني در اين مورد دارند . در طول ساليان نه چندان دور كشور عزيز ما ايران شاهد همين دست درازي ها پيچيده و بغرنج بوده است .

امپرياليستها براي توجيه دست درازيهاي خود به سرزمين ملتهاي ديگر توجيهات نظري فراواني را ( البته به فراخور سطح فهم هر يك ازجوامع ) سر هم بندي كردند . آنها زماني رنگ پوست را دليل عقب ماندگي و بي ارزشي انسانهاي انسان هاي مظلوم دانستند و سياه پوستان بسياري را تنها با همين دليل به بردگي بردند . و سرزمينهاي آنها را به چپاول گرفتند .

انگليس ها هنديان را متهم به جهل و نه فهمي مي كردند و صد ها سال هندوستان را تاراج كردند .

آمريكائيان ، امريكاي لاتين را به زير سيطره خود گرفتند .

در همه اين موارد امپرياليست ها در درجه اول فرهنگ و زبان جوامع را مورد تعرض خود قرار دادند . آنها را مسخره كردند و اعتقادات مذهبي آنها را تحريف و تمسخر تحقير گرفتند و فرهنگ و دين و اعتقادات خود را برتر معرفي كردند . حتي امروز نيز علي رقم وجود انواع سازمانهاي دفاع از حقوق بشر و شعارهاي آنچناني جهاني شدن و برابري و دموكراسي هنوز كشورهاي تجاوزگر بسياري هستند كه با سوء استفاده از برتري هاي تكنولوژيكي كه بدست آورده اند خود را برتر از ديگران مي پندارند و به تحقير دين و فرهنگ و زبان كشورهاي گوناگون مي پردازند .

آنها برآنند كه فرهنگ و اعتقادات خود را برتر نشان دهند و با استفاده از برتري تكنولوژيك و امكانات رسانه اي و ماهواره اي كه در اختيار دارند . ارزشهاي فرهنگ خود را جايگزين ارزشهاي فرهنگي جوامعي به مانند جامعه ما بكشند . و اين همه را با واژه پر طرفدار جهاني شدن و گلوباليزاسيون به خورد جوانان كم سن و سال ما مي دهند . در چنين حالتي:

نگارنده معتقد است كه اين بار نه فقط ثروت هاي سرزميني بلكه مهلك تر از آن ذات نفس بشريت است كه تحت آماج و حملات قدرتمندان زورگو قرار گرفته است .

در مقابله با چنين تهاجمي هيچ مرز و گمركي و هيچ ماليات و عوارضي نمي توان ايجاد كرد و با هيچ قدرت سياسي ـ نظامي نمي توان به مقابله برخاست . براي مقابله با چنين تهاجمي بايد سپري از جنس همان سلاح ساخت و براي دفاع از ارزشهاي فرهنگي جامعه خود به كار برد . راه آن نيز سرمايه گذاري هر چه بيشتر در جنبه هاي فرهنگي و فولكلور جامعه خود است . يعني:

مقابله با تهاجم فرهنگي از طريق احياي فرهنگ و فولكلورجامعه خود

چيزي كه مشخص و مسجل جلوه مي نمايد اين است:

« نوايي كه از گوشت و پوست تاريخ يك ملت برآيد بر دل و روح آن ملت نيز خوش نشيند »

شناساندن فرهنگ اجداد و باوراندن موجوديت قدرتمند آن برجوانان معاصر يكي از اصيل ترين راهكارهاي اثبات خود است . اين شناسايي به جوانان و مردم يك جامعه هويت مي دهد و آنها در اين مسير يقين مي يابند كه داراي شناسنامه اي فرهنگي و تاريخي هستند و نه تنها چيزي از بيگانگان كم ندارند بلكه چندين بار از آن قوي تر و قدرتمند تر هستند . اعتماد به نفسي كه بواسطه اين باور ارزاني ملتي مي شود در برابر تمام قدرت هاي استعمارگر خواهد ايستاد .

نگارنده معتقدم نه تنها فرهنگ ديني كشور عزيزمان كه همواره در طول تاريخ اسلام آزادي خواهي را از رشادتهاي امام حسين ( ع ) به الگو دارد غناي ويژه اي دارد ، بلكه فرهنگ فولكوريك جاي جاي ايران عزيز نيز داراي چنان غناي ويژه اي است ( آذريايجان ـ بوشهر ـ خراسان ـ كردستان ـ قوچان ـ بختياري ـ قشقائي ـ تركمن هاوغيره... ) هركدام داراي ويژگي هاي فرهنگي و فولكوريك خاصي هستند كه اگر تقويت و پاسداري شوند ، توانايي مقابله با تهاجم فرهنگي كشورهاي امپراليستي را دارند . ما اگر بتوانيم ارزشهاي فرهنگي و فولكوريك هركدام از اين قوميتها را احيا كنيم ، خواهيم توانست جوانان جامعه خود را قانع نمائيم كه احتياجي به فرهنگ بيگانگان ندارند . و در اين مسير خواهيم توانست با تكيه به فرهنگ هزاران سالة خويش در صدد تأثير گذاري بر جهانيان باشيم و در مورد فرهنگ خود تبديل به صادر كننده اي قدرتمند شويم و نه وارد كننده اي منزوي و بي دفاع .

منبع

ارادتمند

آبان

+ نوشته شده در  جمعه 1386/04/29ساعت 8:29  توسط آبان  | 

 

ساربانا بار بگشا ز اشتران ... شهر تبریز است و کوی دلبران !

شهر تبریز است و جان قربان جانان می کند ... سرمه ی چشم از غبار کفش مهمان میکند !

 

( مولوی )

 

تبریز مرکز آذربایجان شرقی ، از کهن ترین شهر های تاریخی ایران زمین است که پیشینه اش در هاله ای از ابهام مستور می باشد . آثار مکشوفه از این شهر حکایت از تاریخ دیر پا و پر بار فرهنگی آن داشته که به 3 الی 4 هزار سال قبل می رسد . دلیل این مدعا اسکلت های انسانی بدست آمده از اکتشافات صورت گرفته در محدوده ی مسجد کبود تبریز و وجود دانشگاه جامع علمی_اسلامی رشیدیه (ربع رشیدی) بعنوان اولین دانشگاه کشور در سال 690 هجری در این شهر میباشد که بزرگانی را تحویل جامعه ی اسلامی و علمی آن زمان داده است . تبریز بار ها در اثر لشکر کشیهای بیگانگان از بین رفته و با اراده و همت بلند مردمش حیات خود را دوباره از سر گرفته است . این دیار قبل از اسلام خصوصا در زمان ساسانیان از مراکز مهم نظامی ودفاعی به شمار میرفت و بعد از ظهور اسلام در دوره روادیان ، سلجوقیان ، ایلخانیان ، جلایریان ، ترکمانان و صفویان پایتخت رسمی ایران و در دوره قاجار نیز ولیعهد نشین بوده و در دوره معاصر تبریز پرچمدار نهضت مشروطیت بوده است .

 

تبریز مهد علم و مدنیت پیشگام و طلایه دار اولین ها بوده از آن جمله میتوان تشکیل اولین انجمن ایالتی در سال 1285 شمسی ایجاد سیستم های مدیریت شهری مثل شهرداری ( بلدیه سابق ) به توسط قاسم خان والی ، پایه گذاری اولین انجمن ادبی در سال 1279 شمسی ، تاسیس اولین مدرسه نوین توسط حاج میرزا حسن رشدیه به سال 1267 شمسی ، اولین چاپ و چاپخانه ، اولین پستخانه ، اولین تئاتر ، اولین خط آهن ، اولین تلفن و ... نام برد . شهر تبریز با تاریخی مملو از افتخار و سربلندی در مقابل متجاوزان و بلایای طبیعی همواره راست قامت بوده و افتخارات زیادی در گستره تاریخ کسب کرده است و چون به تبریز پای گذاری تاریخ تو را فرا میگیرد و ...

 

نقاط دیدنی تبریز :

 

( توصیه ی بنده : قبل از شروع به گردشگری در آذربایجان از ستاد های استقبال نوروزی یا ستاد کمیته ی گردشگری واقع در عمارت شهرداری تبریز در مرکز شهر ( میدان ساعت ) کاتالوگ ها و راهنماهای مسافرین را دریافت کنید تا به راحتی نقاط مورد نظر را پیدا کنید )

 

شاه گلی ( اینک ائل گلی ! ) : از زیبا ترین گردشگاه ها ی ایران ، ارگ علیشاه : بقایای مسجد جامع علیشاه ، بازار : قدیمی ترین بازار مسقف و بهم پیوسته ی ایران و جهان و مرکز اقتصادی آذربایجان دارای عالی ترین نوع معماری اسلامی ایرانی ، مسجد کبود : معروف به فیروزه ی اسلام ، عمارت شهرداری تبریز ( برج ساعت ) ، خانه مشروطه : محل جلسات مخفی سران مشروطه ی تبریز ، دانشگاه هنر اسلامی تبریز : شامل 3 واحد بنای تاریخی زیبا از دوره ی زندیه و قاجاریه ، دربرگیرنده انواع معماری بی نظیر اسلامی ایرانی ، مقبره الشعرا : مدفن بیش از 400 نفر شاعر ، عارف و فقیه همچون خاقانی شروانی اسدی طوسی ، قطران تبریزی ، همام تبریزی ، لسانی شیرازی و استاد شهریار ( که منظومه ی « حیدر بابایه سلام » او دارای شهرت جهانی است ) ، موزه ی آذربایجان ، موزه ی سنجش ، مسجد جامع تبریز : معروف به مسجد جامع کبیر یا جمعه مسجد ، تاریخ بنا مربوط به دوره ی اوایل اسلام است و ...

 

نقاط دیدنی آذربایجان :

 

قلعه بابک : در غرب شهرستان کلیبر در ارتفاعات کوهستانی _ جنگلی قلعه ی تاریخی و باستانی حماسه آفرین بابک که قبل از اسلام بنا شده ، جلب توجه میکند ، آسیاب خرابه : در منطقه سیه رود با فاصله ی 10 کیلو متری از جاده ی جلفا _ سیه رود دارای زیبا ترین آبشار و بهترین محیط طبیعی با چشم انداز وصف نشدنی از کوه های بلند آذربایجان قرار دارد ، کندوان : با خانه هایی از نوع معماری صخره ای که حکایت از تاریخ کهن آذربایجان دارد و تماشایش برای هر بیننده ای تحسین انگیز است . ( دقت کنید که خانه ها در دل صخره ها « کنده شده اند » !!! ) ، جنگل های ارسباران : شاخصترین منطقه ی گردشگری قره داغ یا ارسباران ، چیچکلی نام دارد و با لوح افتخاری از یونسکو بر اعتبار جهانی خود افزوده است ، کلیسای سن استپانوس : در 15 کیلومتری غرب شهرستان جلفا در حاشیه ی جنوبی رود ارس واقع شده که یکی از مناطق تاریخی باستانی دوران مسیحیت با معماری کم نظیر و دیدنی در آذربایجان بشمار می آید و ...

 

مشاهیر آذربایجان : ستارخان سردار ملی ، باقر خان سالار ملی ، شیخ محمد خیابانی روحانی مبارز ، ابوالحسن اقبال آذر استاد آواز ایران ، میرزا حسن رشدیه بانی مدارس نوین ایران ، ده ده قورقود ، میرزا علی ثقه الاسلام ، جبار باغچه بان ، میرزا طاهر خوشنویس استاد خط ، پروین اعتصامی شاعر ، محمد حسین شهریار شاعر و ...

 

سوغاتی ها (!) :

 

شیرینی ها : قرابیه ، نوقا ، بستنی خشک ، ریس ، حلوا گردوئی

خشکبار و آجیل تبریز

پنیر لیقوان

خیار باسمنج

کوفته تبریزی ، بناب کبابی ، دلمه برگ ، انواع آش ...

فرش ، کفش

 

موسیقی و رقص : برای آشنایی با بهترین آثار موسیقی آذربایجانی CD های زیر را تهیه کنید :

 

آلبوم « ایپک » ( به معنای ابریشم ) اثر « رحیم شهریاری » شامل رنگ های آذربایجانی ( رنگ «RENG» به معنای موسیقی های بدون کلامی هست که مخصوص رقص هست )

 

VCD کنسرت گروه موسیقی « باریش » به خوانندگی « مسعود امیر سپهری » اجرای دی ماه سال 1382 تالار معلم ( به تاریخ و مکان دقت کنید )

 

VCD کنسرت گروه موسیقی « آراز » به خوانندگی « رحیم شهریاری » تهران ، تالار وحدت سال 1382

 

VCD کنسرت گروه موسیقی « آراز » به خوانندگی « ودود موذن زاده ی اردبیلی » ، آمریکا ، کالیفرنیا سال 1378

 

CD منتخب آثار رشید بهبودف  و ...

 

MP3 های آذربایجانی موجود در بازار های نرم افزار و CD فروش ها و ...

( موارد یاد شده مجاز هستند و به راحتی میتوانید تهیه کنید )

 

متاسفانه برای رقص منبع مجازی نمیشناسم وگرنه زیبا ترین رقص جهان که معمولا در فستیوال های بین المللی رقص جایزه ی اول را میبرد را میتوانستید ببینید ! دو لینک خوب برای رقص آذربایجانی :

 

 گروه موسیقی و حرکات موزون فولکلوریک آذربایجانی شنلیک

 

گروه موسیقی و حرکات موزون فولکلوریک آذربایجانی آراز

 

شهر تبریز است و پیر روزگار ... سرگذشت او بهین آموزگار

ای که رخت از خانه ات بیرون فتاد ... همت پاکان به همراه تو باد

 

...

+ نوشته شده در  یکشنبه 1386/04/03ساعت 8:38  توسط آبان  | 

 

سلام !

 

اصولا اگر بخوام اولین پستم رو بفرستم ، فکر می کنم بهترینش اینه که از خاکی که خودم رو بهش وامدار میدونم شروع کنم . خاکی که من توی اون پرورده شدم و باید دینم رو به اون ادا کنم ...

 

حتی اگه به ترتیب حروف الفبا هم مطالبم رو بفرستم نوبت آذربایجان هست !

 

در پایین مارش ملی آذربایجان رو می تونید بخونید و در انتها هم اجرای بسیار زیبای این قطعه با صدای خانم خاطره رو آپلود کردم که به راحتی می تونید دانلود کنید . ( حجم حدود دو نیم مگابایت _ با خطوط کم سرعت حد اکثر در عرض 15 دقیقه دانلود می شود !ـ به دوستان عزیز فارس هم توصیه میشود دانلود کنند ! )

 

Azarbaican milli marish

 

Azarbaican sansan manim … hurriyatim shan shohratim …

Azarbaican sansan manim … hurriyatim shan shohratim …

Adin manim oz adim dir … san siz manim na gimatim …

Adin manim oz adim dir … san siz manim na gimatim …

 

Azarbaican azarbaican ... yasha yasha azarbaican

Azarbaijan azarbaican ... yasha yasha azarbaican

 

Biz tarikha sighinmadig dunan vardig bugun vardig

Biz tarikha sighinmadig dunan vardig bugun vardig

 

Biz dustluga guvanarak ... qala caya addimlarig

Biz dustluga guvanarak ... qala caya addimlarig

 

Azarbaican azarbaican ... yasha yasha azarbaican

Azarbaijan azarbaican ... yasha yasha azarbaican

 

Nafasimiz babaklarin sabir larin od nafasi

Nafasimiz babaklarin sabir larin od nafasi

 

Mahnimizada yashar bizim ... baba larin ayaq sasi

Mahnimizada yashar bizim ... baba larin ayaq sasi

 

Azarbayjan azarbaucan ... yasha yasha azarbaican

Azarbayjan azarbaucan ... yasha yasha azarbaican

 

Biz tarikha sighinmadig dunan vardig bugun vardig

Biz tarikha sighinmadig dunan vardig bugun vardig

 

Biz dustluga guvanarak ... qala caya addimlarig

Biz dustluga guvanarak ... qala caya addimlarig

 

Azarbaican azarbaican ... yasha yasha azarbaican

Azarbaijan azarbaican ... yasha yasha azarbaican

 

Azarbaican azarbaican ... yasha yasha azarbaican

Azarbaijan azarbaican ... yasha yasha azarbaican

 

لینک دانلود :

(مارش ملی آذربایجان با اجرای زیبای خانم ( خاطره ) کلیک کنید)

 

اگر در املای کلمات اشکالی دید به بزرگواری خودتون ببخشید ! با توجه به شرایطی که ما توش بزرگ شدیم این اشکالات طبیعیه !

 

ارادتمند

آبان

 

 

+ نوشته شده در  شنبه 1386/04/02ساعت 16:37  توسط آبان  | 

Google


در كل اینترنت
در بهترین های آبان